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Encuentro 1 01 Heidegger, Ser y tiempo Porque Heidegger es el filosofo m...

Ponencia para el III Congreso Latinoamericano de Estudiantes de Filosofía.PUCV - UV - UPA - Chile. 5,6,7 y 8 Octubre 2010

EL GOZO DEL NO VIVIR

Omar Basilio Zavala

Universidad Nacional Mayor de San Marcos Lima, Perú

Palabras claves: dominación, dependencia, existencia, inautenticidad, concientizaciòn, moral.

En esta disertación el objetivo principal es mostrar la no existencia de transformaciones sustanciales en la interioridad del ser humano que le permitan conscientemente aspirar a la independencia del hombre actual – un ente aparente- con relación a la consecución del hombre sustancial: un ente valorante.
Para alcanzar la independencia del ente valorante es necesario conocer el grado de dependencia en relación al ente aparente. El conocimiento de tal relación se basa en la aceptación de la presencia de lazos de dependencia y dominación.
La dominación entendida como relación entre ambos entes es un estado autentico que se basa en la in autenticidad.
Para ello definiré algunos términos centrales que utilizaré:

1) Transformación: “Transformaciones de estructuras sociales” - sea de una sociedad entera, o de determinadas “formaciones sociales” – que permiten explicar la naturaleza y desarrollos de tales estructuras en el tiempo”

Esta definición la usare para explicar la naturaleza y desarrollo de la estructura del ente aparente en la actualidad así cono del ente valorante en relación a su posibilidad de ser.

2) Independencia: Estado negativo de dependencia en la que el individuo
encuentra limitada su esfera de acción por la época, la cultura, la in autenticidad, alineación y falta de un proyecto a largo plazo desde los puntos de vista: filosófico, económico, político y social.
3) Dependencia: “Bartolomé.- Concedo por entero tu argumento sobre la dependencia; voy incluso más lejos que tú y digo: todo excepto Dios, implica una dependencia en su ser, pues todo nace de otro o necesita de él. Algunas veces la dependencia opera en dos direcciones ya dependiente es de algún, modo también necesario al otro. Están condicionados el uno por el otro y, en la medida en que no pueden existir sino juntos, forman una unidad, como un todo concertado.”
El ente aparente y el ente valorante forman una unidad indisoluble mas no por ello son idénticos. No son idénticos ya que el ente aparente predomina, a través de sus actos en el ente valorante.
La tarea del ente valorante es recuperar la capacidad de poder realizar juicios estimativos de acuerdo a la necesidad de existencia y subsistencia de el mismo en el planeta que lo alberga.

4) Dominación: “Significa que en una relación entre hombres hablar de dominación, de dominados, de dominado implica una relación entre hombres, entre individuos o entre grupos por la cual un determinado hombre o grupo tiene sobre otro una influencia, un poder que le permite decidir sobre la vida de otro y, sin destruirlo, ponerlo a su propia disposición; por lo tanto anexarlo y, al anexarlo, quitarle un poco su ser”.
Cuando aludo a la relación entre entes, hablo de dominación, de dominados, de dominado, implicando con ello una relación entre ambos entes, por la cual el ente aparente tiene sobre el ente valorante una influencia, un poder que le permite tener sobre la existencia de este una influencia, un poder que le permite decidir sobre la posibilidad del ser del ente valorante y, sin destruirlo – ya que no es posible-, ponerlo a su propia disposición – y con ello su negación-; por lo tanto mas que anexarlo, subyugarlo y, al subyugarlo quitarle un poco su posibilidad de ser.
5) Relación: “Para definirse la palabra “relación”, aplicada a naciones o países, en términos de intercomunicación entre sus pobladores. Diremos que dos países se hallan en relación mutua, o que están relacionados, cuando hay comunicación regular, de algún tipo, entre sus nacionales; en caso contrario, se dirá que no poseen relaciones o que no están relacionados.”

6) Relación de dependencia: ”La relación de dependencia entre naciones puede definirse en términos de la necesidad que una tiene de la otra para subsistir o desenvolverse, como queda indicado. Y dos países A y B están entre si en relación de dependencia mutua cuando A depende de B, en un respecto, y B de A en otro.

Una nación será independiente, en mayor o menor grado, según que necesite más o menos de otras. En lo anterior esta implícito el que puede haber grados o tipos diferentes de dependencia. En función de la mayor o menor necesidad que una nación tiene de otra y de los diversos respectos en que tal necesidad se dan (v.g. económica, política. militar, etc.)”
Tanto el ente aparente como el ente valorante tienen necesidad una de la otra para subsistir. El ente aparente es un acto valorante en la medida en que el grado de concientización le posibilite adoptar decisiones en forma individual y solipsista o decidir en relación a la crisis que atraviesa como sustancia –ser humano en sí- así como ente inmerso en un planeta finito ambos en vías de aniquilación.
Por ende ambos entes se encuentran en relación de dependencia mutua. La concientización es una forma de pensamiento. El pensamiento es una actividad mental inherente al ser humano no obstante no sabemos que es suficientemente. Depende de la memoria por ello es determinante la información asimilada. Se basa en condicionamientos que pueden ser cambiados pero que se ven influenciados por una época, un lugar y un contexto determinado.
En nuestra época no cumplimos ni hacemos realidad las normas o códigos morales. Se da la ausencia de un patrón absoluto para juzgar el bien o el mal. Cada grupo humano cae en el relativismo moral que es una manifestación de la crisis moral que atravesamos.
El tiempo en el que vivimos es de transición en el que las normas y principios morales al no cumplir su función reguladora y directiva requieren ser modificados o reemplazados por otras normas o principios. Es tiempo de transformar los valores ante la decadencia de la cultura subjetiva y la intolerancia de la cultura objetiva.
¿Por qué son necesarios estos cambios o modificaciones?
Porque la crisis que atravesamos no solamente tiene implicaciones teóricas sino también prácticas. Apostemos por una moral que nos conduzca hacia una nueva concepción de vida conducente a la felicidad. Una felicidad que ya no tenga como expresión la razón cosificadora sino que tenga como móviles la conservación del planeta y una nueva definición de nosotros mismos como entes valorantes en sociedades proyectadas.
Nuestro planeta es el único lugar en el que podemos vivir naturalmente. Para rescatarlo debemos rescatarnos a nosotros mismos. En nuestra interioridad podemos diferenciar entre lo que somos, lo que podemos ser y lo que debemos ser. Somos seres biológicos –sociales con la capacidad de pensar y razonar, no una razón cosificadora sino una razón de obrar. Somos entes con un potencial no utilizado viviendo en un mundo maravilloso buscando la felicidad: el extravíen con nosotros mismos, nuestra sociedad y la naturaleza que nos alberga.
Sin embargo actualmente somos entes aparentes, egoístas, limitado a nuestro placer individual concentrados en alcanzar lo que conocemos por felicidad: el éxito profesional, el reconocimiento social y el desahogo económico.

7) Relación de dominación: “Defino la relación de dominación entre naciones en términos del poder de decisión sobre la existencia y el desenvolvimiento nacionales. Dos países A y B se hallan en esta relación mutua cuando el uno posee poder de decisión respecto a los asuntos de otro. Si dicho poder esta en B, se dirá que A es dominado por B y, correlativamente, que B es dominante o dominador. El termino “libertad” (y sus afines como “libre”, “liberación” se usaran con sentido contrario a “dominado” “dominación”, etc. Si el poder de decisión de los asuntos de A no estuviera en otra nación, se dirá que A es libre. En el mismo sentido usaremos el término “soberano”.

De acuerdo con lo anterior, el grado en que una nación posee poder de decisión respecto a los asuntos de otra da la medida de la dominación que ejerce sobre ella. En consecuencia hay también grados de dominación. Por otra parte, ya que puede hablarse de un poder d e decisión en varios aspectos de la vida de una nación (v.g económicos, políticos, militares, etc.), cabe hablar de diversos tipos de dominación. Pero si existe un factor o elemento fundamental de poder, entonces este determinara sobre el resto de su vida.”
La relación de dominación entre el ente aparente y el ente valorante se da en términos de poder de decisión sobre la existencia y el desenvolvimiento del ser humano. El ente aparente tiene poder de decisión en lo que respecta a los asuntos del ser humano. Dado que el poder se encuentra en el ente aparente, se dirá que el ente valorante es dominado por el ente aparente y , correlativamente, que el ente aparente es dominante o dominador. El termino nosotros lo usare en sentido contrario a “dominado”, “dominación”, etc.
Utilizo la palabra “nosotros” cuya significación puede ser establecida por referencia al uso ordinario de expresiones de la forma “x es bueno”. Lo analizo en los términos sgtes:
Se debe tener respecto a nosotros una actitud favorable. La idea normativa es que debemos considerarnos a nosotros mismos de manera favorable en la que hallamos una exigencia referente a una actitud y a un sujeto. La actitud es valorarnos positivamente. El ente valorante somos nosotros mismos cayendo en un ensimismamiento en la que nos contemplamos de manera autentica y valiente, reconociendo nuestra nada y partiendo de esta negación orientarnos a nuestra afirmación: el decirnos si a nosotros mismos y a la vida.
La nada se verifica en nuestra existencia y nos sirve para alcanzar nuestra finalidad: la felicidad; afirmando nuestra esencia: la vida. Es el eterno retorno de lo igual, aquello que se comporta como fuente de energía que nos lleva a conocernos en nuestra interioridad y ser
conscientes de nuestra esencia: el ser partes del todo y centros potenciales de la nada, puntos de origen para aquel ser que se afirme a si mismo y a los demás como partes de un complejo que debe la existencia al accionar conjunto que vive con la misión de superarse a cada instante.Es un principio oscuro y potente: que subordina lo racional a lo irracional, es un elemento constitutivo del sujeto cognoscente. Esta subordinación se da debido a que la razón de nuestros tiempos nos coacciona a afirmar la fragmentación de nuestro mundo, conocimientos y la aceptación de verdades absolutas plasmadas en la falta de solidaridad, de visión planetaria y del todo como un tejido que permita y afirme la vida no como lo que es ahora: un cáncer que corrompe nuestro cuerpo adueñándose de cada una de sus células: nosotros y transformándolas en sustancias cancerosas.
La idea del nosotros cumple una función en la finalidad y esta implicada en la validez de las reglas. Nuestras acciones no tienen finalidad trascendente. El nosotros le da una finalidad llevando implícita la categoría trascendental del Ser, el Ser como un proyecto a desvelarse, a ser realizado, a autoafirmarse. Nuestra meta práctica es la supervivencia y nuestra finalidad es la felicidad, postergando o desechando otras posibilidades objetivas y reconociendo que nuestra subsistencia depende de aquello.
El ente aparente tiene la ilusión de tener un propósito cuando lo que hace es subsistir de manera inauténtica , por ende, no puede valorar ya que para ello requiere de libertad y no existe libertad sin autenticidad tampoco la polarización del valor. El nosotros tendría como antecedente la autenticidad, la creación originaria y la afirmación de la nada.
El nosotros significa el convivir con nosotros mismos ensimismados en nuestro reflejo
que nos proporciona nuestra existencia al dejar de negar la nada y afirmarlo como vivencia propia.
La filosofía del nosotros seria expresión de una nueva manera de entender la política así como del interés humano de planetarización que partiría del reconocimiento de la crisis invisible y que nos conduzca -con nuevos medios- a otra realización que nos afirme. Nuestra filosofía debe estar identificada con lo irracional, el saber que somos nada, ajena a nuestra actual conciencia. En este caso seria supra racional, porque propondría la superación del producto de la razón moderna: el individuo protagonista de la crisis actual pero tomada en cuenta para ser superado mediante la negación de su razón abstracta, intelectualista, simplista y negadora de la vida. La nada nos permitirá conocer nuestra potencialidad, poseerá el poder que antes tuvo la razón: el conocer nuestra realidad, pero no será como ella la instancia suprema del hombre sino será un medio para una realidad superior: el nosotros. Esta nada será alimentada por el reconocimiento y la valoración positiva de nuestra felicidad, la felicidad concebida como pasión, embriagues, como la plenitud orgásmica de sentirnos vivos. Pero esta nada no traería consigo el dolor sino la angustia q seria a su vez superada por el instinto de conservación, ese deseo de existir, una existencia biológica y natural, llena de optimismo y de afirmación de disfrute ante lo innegable y lo inevitable: la muerte, como un descanso, un escapar de lo cambiante, un reencuentro con el todo.
Al enunciar el valor de nosotros le atribuyo las siguientes características:

El valer: Nuestra supervivencia, como especie inmersa en un contexto determinado, que en adelante estará incluido en el nosotros, no se caracteriza por el ser como esencia sino como un atributo de la existencia, como algo accesorio olvidando que somos entes valentes, nuestra forma de ser es el de seres valiosos.

Objetividad: Nosotros no deberíamos de depender de las preferencias individuales ya que nuestra forma de realidad va más allá de toda apreciación y valoración. Sin embargo dependemos de la apreciación individual de algunos Estados que dictan su lineamiento económico, social, ideológico a países menos desarrollados que no tienen un re-conocimiento de su historia ni la elaboración de una filosofía que le sirva de acuerdo a la circunstancia histórica, social y económica que le conduzcan a una finalidad que no pertenezca a un Estado en particular sino a nosotros como una totalidad incrustada en un planeta cada día mas al borde de la extinción.
Dependemos de las preferencias individuales de castas que manipulan las políticas nacionales no conducentes a la consecución de Estados – naciones proyectadas, que solo velan por sus intereses inmediatistas de placer y posesión del poder.
No independencia: El valor que planteo que hay que adoptar harían referencia al Ser. Pero… ¿Cuál es el Ser que planteo? ¿Es el Ser inauténtico de nuestros días o es el ser autentico revalorado por una nueva forma distinta de hacer política, una nueva educación, un enfoque psicológico distinto a la hora de tipificar y solucionar los problemas de una humanidad enferma, asqueada de si misma, cobarde, que ante el no querer conocer que son nada asumen categorías que le permitan continuar en la no existencia? Un Ser caracterizado por ser universal en un estado constante de devenir cuyas manifestaciones seamos nosotros, entes cambiantes, creativos, amantes de la vida y por ello de todo lo existente, dependientes del ser denominado humanidad. Nosotros debemos hacer referencia a la humanidad y somos expresiones de las predicaciones de ella.

Polaridad: Nosotros nos presentamos polarmente, porque no somos entidades indiferentes con las otras realidades. ¿Cual es nuestra polaridad?...es el egoísmo, la ambición insensata, el anhelo ciego del éxito personal reducido a una persona, grupo, país, estado o nación perdiendo de vista el horizonte teleológico que caracteriza la crisis invisible en el que estamos inmersos: la salvación y conservación de nuestro planeta; finalidad que no vamos a poder llevar a cabo sin cambios en las bases filosóficas de manera interrelacionada con proyectos multisectoriales en el análisis de nuestra realidad.

Cualidad: Nosotros estamos caracterizados por ser un grupo de países, estados diferentes entre si, lo que interesa no es cuan diferentes somos, cuan adelantados estemos ni que entendamos la democracia de tal o cual manera sino que somos nosotros, una humanidad asfixiada, agotada, un conjunto de hormigas marrones, rojas, negras, etc. cuya biósfera se ve reducida y dentro de poco acabada, que dedicados – cada uno por separado- a recolectar comida no nos queremos dar cuenta que dentro de muy poco nuestra existencia volverá a su origen: la nada. Nuestra cualidad es el ser seres humanos, seres vivientes, inscritos en un planeta ínfimo pero hermoso.
Jerarquía: Jerarquizo los valores de acuerdo al contexto en el que sean utilizados. Generalmente al hacer un análisis se procede a investigar cada área por separado procediendo después al análisis. En este caso enunciare por separado las áreas que componen nuestra realidad y al interior de cada una de ellas enunciare un valor relacionarlos posteriormente con otros valores y aspectos de la realidad.
Las áreas de la realidad a enunciar son las siguientes: filosofía, psicología, política, educación y medios de comunicación. En la filosofía, el valor predominante: la vida; en la psicología, la honradez; en política, el desprendimiento; en educación, la humildad y en los medios de comunicación, la valentía.
No afirmo que sean los únicos valores a considerar pero si los primeros dentro de cada área de investigación.
El trabajo de análisis y síntesis dentro de cada disciplina debe ser rotativo y dialógico. Las disciplinas de estudio deben ir relacionadas conjuntamente y realizar sus investigaciones en conjunto como partes de un tejido, de un todo formando un cuerpo complejo en el qu8e los componentes se retroalimenten mutuamente. Por ende los valores propuestos deben estar inmersos bajo una filosofía orientada hacia una finalidad: la felicidad.



BIBLIOGRAFIA
• Libros Principales:

1. Autores Varios. “América Latina. Ensayos de interpretación sociológica –Política.” 1970. Editorial Universitaria, S.A. Santiago de Chile – Chile. 385 pp.
2. Bonilla, Heraclio.
“Metáfora y realidad de la independencia en el Perú.” 1ª ed. Marzo 2001. Instituto de Estudios Peruanos. Lima- Perú. 195 pp.
3. Fisher John. “El Perú Borbónico.1750 – 1824. “1ª ed. Octubre del 2000. Instituto de Estudios Peruanos. Lima- Perú. 359 pp.
4. Mejía Navarrete, Julio. “Sociedad y conocimiento. Los desafíos de la sociología latinoamericana.” 1ª ed. Junio 2009.UNMSM – Fondo Editorial de la Facultad de Ciencias Sociales. Lima – Perú. 189 pp.
5. Picón Salas, Mariano. “De la Conquista a la Independencia. Tres siglos de historia cultural hispanoamericana.” 1ª ed. 1944. Fondo de Cultura Económica. Paruro, 63 –México. 255 pp.
6. Salazar Bondy, Augusto
“Dominación y Liberación.Escritos 1966 – 1974.” 1ª ed. Noviembre 1995. UNMSM –Fondo Editorial de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas. Lima –Perú. 322 pp.
7. Salazar Bondy, Augusto. “Existe una filosofía en nuestra América”. Enero 1969. Siglo XXI Editores. 133 pp.
8. Salazar Bondy, Augusto. “Para una filosofía del valor”. Santiago de Chile – Chile. Editorial Universitaria, 1971. 290 pp.
9. Salazar Bondy, Augusto / Paulo Freire. ¿Qué es la concientizaciòn y como funciona?. 1ª ed. Editorial Causachun. Lima – Perú. 97 pp.
10. Salazar Pino, Maria Alicia “La emancipación latinoamericana como empresa de explotación y dominación.” 1ª ed. Noviembre 2003. Juan Gutemberg Editores. Lima –Perú. 215 pp.
11. Wallerstein Inmanuel. “Análisis de Sistemas – Mundo. Una introducción”. 2ª ed. 2006.Siglo XXI Editores. México D.F –México. 153pp

• Libros de referencia:

1. Ferrater Mora, José. Diccionario de Filosofía. Tomos I, II. III y IV. Barcelona – España. Editorial: Ariel.1994.
2. Odriozola, Manuel de “Documentos históricos del Perú”. Tomos I, II, III, IX y X. Lima- Imprenta del Estado.1863 ,1872 , 1877.

Programa 3 COLEFIL

3 CONGRESO LATINOAMERICANO DE ESTUDIANTES DE FILOSOFÍA

PROGRAMA

Tertulias culturales

Martes 5 de octubre

Día: 20:00
Lugar: Cafetería Casa Central Pontificia Universidad Católica de Valparaíso (PUCV)
Dirección: Avenida Brasil #2950. Valparaíso.

Miércoles 6 de octubre
Hora: 20:00 hrs.
Lugar: Sindicato de Marineros Auxiliares de Bahía de Valparaíso
Dirección: Calle Blanco #72, Barrio Puerto, a pasos de la Aduana, Valparaíso.

Jueves 7 de octubre
Día: 20:00 hrs.
Lugar: Centro Cultural IPA
Dirección: Condell 1349 (entre Calle Bellavista y Pudeto), Valparaíso.
MARTES 5 DE OCTUBRE POR LA MAÑANA
LUGAR: Aula Magna de la Facultad de Derecho U.V. Av. Errázuriz Nº 2120. Valparaíso


9:00 Inscripciones
10:00 Inauguración. Entronización. Anima Claudia Tureo, delegada CLEF UV
10:10 Palabras Aldo Valle Acevedo, rector U.V
10:15 Palabras Mauricio Schiavetti Rosas, Director Filosofía PUCV
10:20 Palabras representantes UPLA Ingrid Bahamonde y Maria Paz Toro
10:25 Palabras delegada CLEF Chile de la PUCV Elizabeth Aceituno C.
10:30 Homenaje al profesor Sergio Vuskovic Rojo
10:40 Ponencia profesor Sergio Vuskovic: La condición humana y la Utopía
11:10 Palabras de cierre y agradecimiento de otras instituciones
11:30 Vino de honor
14:00 Término de Inscripciones

MARTES 5 DE OCTUBRE POR LA TARDE


LUGAR: Sala Rubén Darío de la UV, en Errázuriz 1834

Eje temático: DD-HH: Libertad Cultural e identidad. Pensamiento de los Pueblos.

15:30 Presentación de los y las integrantes de la mesa
15:40 Algunos conceptos de la cosmovisión Mapuche. Rocío Cruces Ruiz. Egresada de Pedagogía en filosofía, Universidad de Valparaíso, Chile .
16:10 Manifiesto descentrado por la democracia y participación: El código abierto para la discusión de la ciudadanía. Valentín Aguilera Gómez – Cristian Jamett Pizarro
16:35 Café
16:55 Sobre una proximidad al lenguaje con el Otro. Benjamín Rojo Segovia. Universidad Alberto Hurtado, Santiago de Chile.
17:25 Ángel Rama y su proyecto “Biblioteca Ayacucho”. Florencia Zalazar Universidad Nacional de Cuyo, Facultad de Filosofía y Letras, Mendoza- Argentina.


LUGAR: Sala Obra gruesa. Edificio Gimpert PUCV / Av. Brasil 2830
Eje temático: Educación: Didáctica, Práctica y teoría de la Filosofía con Niñas y Niños

15:30 Presentación de los y las integrantes de la mesa
15:40 Paulo Freire y su concepción de Educación. Más allá del Constructivismo. Jorge Andrés Ormeño Espinoza. Universidad de Playa Ancha de Ciencias de la Educación. Chile
16:10 El método lancasteriano como innovación y evolución pedagógica en Latinoamérica. Génesis Cabrera Pérez Colegio Nueva Era Siglo XXI Quillota, Chile
16:35 Café
16:55 Algunos filósofos chilenos frente a la reforma curricular en educación media (1996-2002). Una lectura del primer número de archivos (revista del departamento de filosofía, UMCE. 2006). Pablo Solari Goic, Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educación. Santiago de Chile.
17:25 La enseñanza filosófica en Chile: una lectura y una propuesta desde el borde. Carolina Ávalos Valdivia. Profesora de Filosofía del Lycée Jean d’Alembert, Alianza Francesa de Reñaca. Doctorante en Filosofía por la PUCV. Becaria CONICYT


LUGAR: Sala V Centenario. Casa central PUCV. Av. Brasil 2950
Eje temático: Nuevas lecturas alternativas a la tradición filosófica. Crisis en los sistemas filosóficos.

15:30 Presentación de los y las integrantes de la mesa
15:40 Heidegger y su relación con el lenguaje: la superación de la concepción instrumental impuesta por la técnica moderna. Jorge Patricio Martínez Silva. Universidad de Chile.
16:10 Colapso de la función de coherencia. Gabriel Zavano. Expositor independiente. Con Con. Chile
16:35 Café
16:55 Como mosca en leche: un abogado en el mundo de la investigación filosófica o la investigación en filosofía como un compromiso político e (in)disciplinar. Santiago Patarroyo Rengifo. Universidad Santo Tomás. Bogotá, Colombia. Estudiante de la Maestría en Filosofía Latinoamericana
17:25 Filosofía Latinoamérica, una retribución de la filosofía pasada o un conflicto por el saber que es la filosofía latinoamericana y buscar ese respeto que tanto anhela. Sebastián Muñoz. Colegio Nueva Era Siglo XXI Quillota, Chile


20:00 Tertulias Culturales
Lugar: Cafetería Casa Central Pontificia Universidad Católica de Valparaíso (PUCV)
Dirección: Avenida Brasil #2950. Valparaíso.

MIÉRCOLES 6 DE OCTUBRE POR LA MAÑANA

LUGAR: Sala Rubén Darío de la UV, en Errázuriz 1834

Eje temático: Educación: cambios legislativos en las políticas educacionales. Didáctica, Práctica y teoría de la Filosofía con Niñas y Niños

9:00 Presentación de los y las integrantes de la mesa
9:10 Filosofía para niños/as: Educación democrática para la democracia. Hernán Mateluna Estay. Universidad de Chile
9:40 Magia y Filosofía: reflexiones de la crisis de la educación chilena. Débora Wolfenson y Catherina Campillay. Colegio Alianza Francesa de Reñaca. Chile
10:10 Café
10:30 Las posibilidades de la enseñanza de la Filosofía en Chile. Eusebio Nájera Martínez . Profesor de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso. Chile
11:00 Ronda de preguntas


LUGAR: Sala Obra gruesa. Edificio Gimpert PUCV / Av. Brasil 2830
Eje temático: Filosofía PolíticaEstado Nación: El contexto Latinoamericano actual. Ética, Poder, Moral

9:00 Presentación de los y las integrantes de la mesa
9:10 Fundamentos antropológicos en la concepción del Estado como absoluto en Hobbes. Erick Alejandro Ponce Soto. 4º año de enseñanza media. Liceo Particular Avenida Recoleta, Chile
9:40 Principio de autoconservación como origen del Estado en Marsilio de Padua y Thomas Hobbes. Guillermo Zepeda Valencia.. Universidad de Valparaíso
10:10 Café
10:30 La relación acción y discurso, medios de revelación del «quién» en Hannah Arendt. Maria Mercedes Cardona Godoy. Universidad del Valle – Cali, Colombia
11:00 Juan Pablo Álvarez . Profesor de la Universidad de Chile
11:30 La “Paradoja Señorial” zavaletiana presente en el siglo XXI. Joseph Jesus Paredes Oblitas. Universidad Mayor de San Andrés – UMSA. La Paz, Bolivia


LUGAR: Sala V Centenario. Casa central PUCV. Av. Brasil 2950
Eje temático: Pensamiento Crítico. Pensamiento Alternativo. Nuevas propuestas para el continente. Historia y Memoria

9:00 Presentación de los y las integrantes de la mesa
9:10 Literatura y Discurso: Apología crítica a la virtualidad del Bicentenario. Aportes pedagógicos para una lectura de lo chileno. Patricio Azócar Donoso. Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educación. Santiago, Chile.
9:40 La ilusión de un destino: Gabriela Mistral y José Vasconcelos Reflexión histórica sobre la cultura e identidad Latinoamericana en las postrimerías de la década de 1920. Ítalo Doménico Martino Iturriaga. Licenciado en Historia y Licenciado en Educación. Universidad Nacional Andrés Bello
10:10 Café
10:30 Falta, historia(s) y poema en Patricio Marchant. Felipe Eduardo Larrea Melgarejo. Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educación. Santiago, Chile.
11:00 Leopoldo zea, el liberador del pueblo. Nicole Salinas. 4° medio: Colegio Nueva Era Siglo XXI. Quillota, Chile
11:30 Ronda de preguntas

MIÉRCOLES 6 DE OCTUBRE POR LA TARDE

LUGAR: Sala Obra gruesa. Edificio Gimpert PUCV / Av. Brasil 2830
Eje temático: Arte y Estética. Latinoamérica, expresiones culturales.

15:30 Presentación de los y las integrantes de la mesa
15:40 De-marcar; re-marcar y des-marcar el marco en el trabajo territorial-barrial. La comunidad como obra inmanente de la experiencia auto-conciente: La disposición Libertarix. Yetko Siemai. Universidad ARCIS. Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educación. Santiago de Chile.
16:10 Atmósferas: Ensayo acerca de la relación cuerpo y espacio. Martín Mercado Vásquez. Universidad Mayor de San Andrés. La Paz, Bolivia
16:40 Café
17:00 Latinoamérica entre Esaú y Jacob-Algunas reflexiones posibles a partir de un análisis isotópico del poema Relato de Sergio Stepansky de León de Greiff. Daniel Ruiz Sierra. Universidad de Antioquia, Pregrado en Filosofía.
17:30 La danza del Tinku: expresión cultural extrema en Bolivia.Duveyza Rita Arreaño Gomez. Universidad Mayor de San Andrés (UMSA).La Paz, Bolivia.
18:00 El imaginario revolucionario en América Latina: Una reflexión sobre el Ché de Korda. Pamela Soto. Doctora y Licenciada en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso. Profesora de la Escuela de Pedagogía, PUCV e Investigadora del Centro de Estudios del Pensamiento Iberoamericano de la Universidad de Valparaíso.
18:30 Ronda de Preguntas


LUGAR: Sala Rubén Darío de la UV, en Errázuriz 1834
Eje temático: Globalización. Economía. Ecología.

15:30 Presentación de los y las integrantes de la mesa
15:40 El problema moral de la desigualdad en la relación entre seres humanos y animales. Carlos Andrés Moreno Urán. Universidad del Valle, Cali, Colombia.
16:10 Efectos colaterales de la globalización: pobreza, conflicto y medio ambiente en la sociedad contemporánea. David Aarón Otero Troncoso. Estudiante de cuarto año medio, Liceo Particular Avenida Recoleta
16:40 Café
17:00 La escandalosa recepción de la teología de Epicuro: algunos apuntes para su reconstrucción. Boris Inti Chamani Velasco. Universidad Nacional Siglo XX. Potosí-Bolivia
17:30 Globalización y Interculturalidad:sujeto abstracto y sustancialismo. Galia Domic. Universidad Mayor de San Andrés. La Paz, Bolivia
18:00 Ronda de preguntas


LUGAR: Sala V Centenario. Casa central PUCV. Av. Brasil 2950
Eje temático: Nuevas lecturas alternativas a la tradición filosófica.

15:30 Presentación de los y las integrantes de la mesa
15:40 El poder simbólico de la dominación masculina. Pamela Brenda Infantes Alcalá. Universidad mayor de San Andrés. La Paz, Bolivia
16:10 Del Eclecticismo a una posición Universalista en la Filosofía y su acontecer en América en beneficio del hombre de carne y hueso latinoamericano. Héctor Cofré Espinoza. Colegio Nueva Era Siglo XXI Quillota, Chile.
16:40 Café
17:00 El bien vivir y el caos humano. Santos Diamantino. Universidad Mayor de San Andrés. La Paz, Bolivia
17:30 Una formación identificaria mediante el análisis estético del mural de presentación del congreso. Nicolás González . Universidad de Valparaíso. Chile
18:00 Ronda de preguntas

20:00 TERTULIAS CULTURALES
Hora: 20:00 hrs.
Lugar: Sindicato de Marineros Auxiliares de Bahía de Valparaíso
Dirección: Calle Blanco #72, Barrio Puerto, a pasos de la Aduana, Valparaíso

JUEVES 7 DE OCTUBRE POR LA MAÑANA

LUGAR: Sala V Centenario. Casa central PUCV. Av. Brasil 2950
Eje temático: Filosofía Latinoamericana. Filosofía y Teología de la Liberación. Filosofía andina e indigenismo

9:00 Presentación de los y las integrantes de la mesa
9:10 Apuntes para una Antropología Andina. Juan Carlos Morales Calle. Universidad Mayor de San Andrés, Carrera de Filosofía
9:40 La lógica del Jaya mara Aru. (La lógica de la palabra del lejano tiempo). Jerry Escobar Pinto. Universidad Mayor de San Andrés, La Paz Bolivia
10:10 Café
10:30 El dispositivo de blancura. Las técnicas de racialización en la Nueva Granada (XVI-XVII). Paola Andrea Benavides Gómez. Universidad Santo Tomás. Bogotá, Colombia
11:00 Adriana Arpini. Docente en la Universidad de Cuyo. Mendoza, Argentina.
11:30 Ronda de preguntas


LUGAR: Sala Rubén Darío de la UV, en Errázuriz 1834
Eje temático: Ciencia y Tecnología: ¿al servicio Humano? Bioética y Biotecnología: Nuevos principios para la condición humana.

9:00 Presentación de los y las integrantes de la mesa
9:10 Afuera de la Palestra. Algunas reflexiones sobre las relaciones eróticas. Luis Marcelo Borja Huanca. Escuela Superior de Formación de Maestros “Eduardo Avaroa”. Potosí-Bolivia
9:40 La resolución de la paradoja de las clases hasta su límite metafísico II. Iván Oroza Henners. Director de Filosofía . Docente Titular de Ontología y Metafísica. Universidad Mayor de San Andrés. La Paz, Bolivia
10:10 Café
10:30 Condiciones de identidad para sociedades políticas. José Tomás Alvarado Marambio. Profesor de las Cátedras de Epistemología y Filosofía del Lenguaje en el Instituto de Filosofía, Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, Chile.


LUGAR: Salón de honor. Casa central PUCV. / Av. Brasil 2950
Eje temático: Pensamiento Crítico. Pensamiento Alternativo. Nuevas propuestas para el continente. Historia y Memoria

9:00 Presentación de los y las integrantes de la mesa
9:10 Invenciones de la tradición y la traducción. Acerca de Latinoamérica y la Ilustración. Alejandro Fielbaum Schnitzler. Sociólogo y licenciado en Filosofía, Pontificia Universidad Católica de Chile. Estudiante de Magíster en Estudios Latinoamericanos, Universidad de Chile.
9:40 Patricio González Uribe
10:10 Café
10:30 Eduardo Devés Valdés. Licenciado en Filosofía, Universidad de Lovaina, Bélgica. Magíster. D.E.A Estudios de Sociedades Latinoamericanas, Universidad de París III, Francia. Doctor en Filosofía, Universidad de Lovaina, Bélgica Doctor en Estudios de Sociedades Latinoamericanas, Universidad de París III, Francia. Pos-doctorado, Universidad de Lovaina, Bélgica. Docente en la Universidad de Santiago de Chile e Investigador del Instituto de Estudios Avanzados de la USACH.
11Territorialidad autonómicx: del espacio liberado a la dis-posició comunitarix. Pensamiento alternativo. Nuevas propuestas para el continente. Yetko SieMai. Universidad ARCIS. Universidad Metropolitana de Ciencias de La Educación. Colectivx AUKA

JUEVES 7 DE OCTUBRE POR LA TARDE

LUGAR: Sala V Centenario. Casa central PUCV. Av. Brasil 2950
Eje temático: Filosofía Latinoamericana. Filosofía y Teología de la Liberación. Filosofía andina e indigenismo

15:30 Presentación de los y las integrantes de la mesa
15:40 Primera aproximación al pensamiento de Mauricio López. Noelia Gatica. Universidad Nacional de Cuyo, Facultad de Filosofía y Letras. Mendoza. Argentina
16:10 Pachakuti: Descolonización y Liberación: Una perspectiva Indianista-Katarista. Pablo Alberto Velásquez Mamani. Universidad Mayor de San Andres, Bolivia. Movimiento indianista katarista
16:40 Café
17:00 La constitución del “indio” boliviano y su condición actual. René Ticona Condori. Estudiante de filosofía y lingüística UMSA. Miembro del Movimiento Indianista Katarista (MINKA). La Paz Bolivia
17:30 José Santos Herceg Licenciado en Filosofía en la Pontificia Universidad Católica de Chile (1995). Doctor en Filosofía en la Universidad de Konstanz, Alemania (2000). Docente en la Universidad de Santiago de Chile e Investigador del Instituto de Estudios Avanzados de la USACH.


LUGAR: Sala Rubén Darío de la UV, en Errázuriz 1834
Eje temático: Filosofía Política. Estado Nación: El contexto Latinoamericano actual. Ética, Poder, Moral

15:30 Presentación de los y las integrantes de la mesa.
15:40 El gozo del no vivir. Omar Basilio Zavala. Universidad Nacional mayor de San Marcos. Lima, Perú
16:10 La sociedad abierta de Popper y el paradigma neoclásico o el poder en la concepción neoliberal: Del ejercicio del poder político hacia el ejercicio del poder económico. Ramiro Chinchi Plata. Universidad Mayor de San Andrés. La Paz Bolivia
16:40 Café
17:00 Eva y Lucifer en América Latina. Daniel Alfredo Mathews Carmelino. Universidad de Concepción. Chile.
17:30 Del poder en Foucault a la asociación como mecanismo de resistencia. Juan Andrés Moreno Lozano. Universidad del Valle y Universidad Santiago de Cali. Colombia


LUGAR: Salón de honor. Casa central PUCV. / Av. Brasil 2950
Eje temático: Nuevas lecturas alternativas a la tradición filosófica. Crisis en los sistemas filosóficos.

15:30 Presentación de los y las integrantes de la mesa
15:40 La influencia del mundo occidental en la construcción histórica de las ciencias sociales en Latinoamérica. Rider Jesús Mollinedo Arratia. Wendy Raiza Lobos Pabón. Carrera de Ciencias de la Comunicación. Facultad de Ciencias Sociales. Universidad Mayor de San Andrés. La Paz, Bolivia
16:10 Sobre el concepto y la esencia del 8`(@H en Heráclito. Una interpretación Fenomenológica de la filosofía de “El oscuro”. José Pedro Cornejo. Universidad de Valparaíso.
16:40 Café
17:00 Witold Gombrowicz y una lectura sobre los límites de conocimiento desde el pathos de la forma. Rodrigo Alexis González Oliva. Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educación.
17:30 Patricia González. Profesora Filosofía Latinoamericana en la Universidad de Playa Ancha de Ciencias de laEducación.

20:00 TERTULIAS CULTURALES
Lugar: Centro Cultural IPA
Dirección: Condell 1349 (entre Calle Bellavista y Pudeto), Valparaíso.
VIERNES 8 DE OCTUBRE

LUGAR: Aula Magna Universidad de Playa Ancha.
Subida Leopoldo Carvallo 270 Playa Ancha, Valparaíso


9:00 Asamblea general Comunidad Latinoamericana de Estudiantes de Filosofía. Votación Objetivos y nueva sede para el IV CLEF.
14:00 Almuerzo Final en el mercado de Valparaíso
16:00 Itinerario cultural por las ciudades de Viña del Mar y Valparaíso.
18:00 Cierre III CLEF Chile.